ايلين باور

ايلين باور


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

وُلدت إيلين باور ، وهي أكبر ثلاث بنات لفيليب إرنست لو بوير باور (1860-1946) ، سمسار البورصة ، وزوجته مابيل جريندلاي كليج (1866-1903) في أترينشام في 9 يناير 1899. وسُجن والدها بتهمة الاحتيال في عام 1891 ، ووالدتها ، التي واجهت فضيحة وخراب مالي ، انتقلت مع بناتها إلى بورنماوث.

بعد وفاة والدتها في عام 1903 ، ذهبت إيلين ورودا وبيريل للعيش مع جدهم ، بنسون كليج ، في أكسفورد. التحقت بمدرسة أكسفورد الثانوية للبنات.

في عام 1907 ، التحقت بكلية جيرتون في منحة لعمال الملابس ، وحصلت على المركز الأول في كلا الجزأين من tripos التاريخية. خلال فترة وجودها في جامعة كامبريدج ، انضمت إلى الاتحاد الوطني لجمعيات حق المرأة في الاقتراع. في عام 1910 حصلت على زمالة جيلكريست البحثية ، ودرست في جامعة باريس ومدرسة الرسم البياني. عند عودتها إلى بريطانيا في عام 1911 ، حصلت على منحة جورج برنارد شو البحثية في كلية لندن للاقتصاد (LSE) حيث درست النساء في العصور الوسطى.

كان باور منتقدًا لسياسة بريطانيا الخارجية ، وكان عضوًا نشطًا في اتحاد السيطرة الديمقراطية خلال الحرب العالمية الأولى. شمل أعضاء الزمالة تشارلز تريفيليان ، نورمان أنجيل ، إد موريل ، رامزي ماكدونالد ، جيه إيه هوبسون ، تشارلز باكستون ، أوتولين موريل ، فيليب موريل ، فريدريك بيثيك لورانس ، أرنولد راونتري ، مورجان فيليبس برايس ، جورج كادبوري ، هيلينا سوانويك ، فريد جويت ، توم جونستون ، برتراند راسل ، فيليب سنودن ، إثيل سنودن ، ديفيد كيركوود ، ويليام أندرسون ، ماري شيبشانكس ، إيزابيلا فورد ، إتش إتش برايلسفورد ، إسرائيل زانجويل ، مارجريت ليويلين ديفيز ، كوني زيلياكوس ، مارجريت ساكفيل وأوليف شراينير.

كتاب إيلين باور الأول ، و Paycockes من Coggeshall، تم نشرها في عام 1919. وفي عام 1921 تم تعيينها محاضرة في التاريخ الاقتصادي في كلية لندن للاقتصاد. نشرت على مدى السنوات القليلة المقبلة الراهبات الإنجليزية في العصور الوسطى (1922) و شعب القرون الوسطى (1924). تشير كاتبة سيرتها الذاتية ، Maxine L. التاريخ كأدب. كان الكتاب عبارة عن تاريخ اجتماعي يستخدم أدوات أدبية ، ولكن الأهم من ذلك أنه كان تاريخًا اجتماعيًا مكتوبًا لنشر رسالة الأممية ".

كان كينجسلي مارتن مدرسًا زميلًا في كلية لندن للاقتصاد. يتذكر لاحقًا: "إيلين باور ، التي ، مثل أي شخص آخر ، أفترض أنها كانت في حالة حب إلى حد ما. كانت إيلين ، في الواقع ، واحدة من أكثر النساء جاذبية التي عرفتها على الإطلاق. لقد كانت حسنة المظهر ، وحملتها المعرفة بصفتها باحثة في العصور الوسطى تتمتع بالذكاء والنعمة. لقد كتبت بسرور ، أن روايتها للحياة المنزلية للراهبات لن تحمل أحداً أبدًا ، شعب القرون الوسطى أظهر أن المنح الدراسية الدقيقة يمكن أن تصبح شائعة وتحقق مبيعات كبيرة ".

كانت دورا راسل واحدة من طالباتها: "إيلين باور تعاملت مع التاريخ. لقد تميزت بمنحتها الدراسية الرائعة وسحرها المطلق الذي أسرت العديد من الجنسين. لطالما وجدنا متعة مشاهدتها ، طويلة وهادئة وممتعة للغاية. شخصية ، فقد جاءت لتأخذ مكانها لتناول العشاء على مائدة مرتفعة. كانت لديها عيون زرقاء رمادية جميلة وصريحة. "

عملت إيلين بشكل وثيق مع أختها ، رودا باور. وفقا لماكسين ل. بيرج: "كتبت مع أختها رودا كتب تاريخ للأطفال ، كان أشهرها أولاد وبنات التاريخ (1926). كانت جزءًا من لندن الأدبية ، وكتبت على نطاق واسع في الصحافة ، وكانت محاضرة مشهورة. خلال العشرينات من القرن الماضي ، بدأت أيضًا بث تاريخ مدارس البي بي سي التي لا تُنسى والتي قدمتها مع رودا. كانت الجوانب الدولية لتاريخ العصور الوسطى ، والتجارة في العصور الوسطى ، والتاريخ الاقتصادي المقارن ، وتاريخ العالم ، بالإضافة إلى التاريخ النسائي والاجتماعي ، التي صنعتها إيلين باور لنفسها ، جذابة للغاية ومتاحة على الفور لجمهور عريض من خلال استخدامها المكثف للأدب. المراجع والصور الشخصية. "في عام 1927 ، ساعدت باور في تأسيس مراجعة التاريخ الاقتصادي.

نشرت السلطة غودمان باريس في عام 1928. بعد ثلاث سنوات أصبحت أستاذة التاريخ الاقتصادي في كلية لندن للاقتصاد. في عام 1933 انضمت إلى ويليام بيفريدج في تأسيس لجنة الحرية الأكاديمية ، وهي منظمة ساعدت الأكاديميين الفارين من ألمانيا النازية. نشرت في وقت لاحق من ذلك العام دراسات في التجارة الإنجليزية في القرن الخامس عشر (1933).

كانت باور معارضًا قويًا للاسترضاء ووفقًا لماكسين ل.بيرج ، انتهى البث الإذاعي لها في عام 1936 "عندما دخلت في صراع مع منتجيها حول الاتجاهات السياسية والتربوية للبرامج". تزوجت باور من المؤرخ مايكل بوستان ، الذي كان يصغرها بعشر سنوات ، في 11 ديسمبر 1937.

توفيت إيلين باور بسبب قصور في القلب في الثامن من أغسطس عام 1940. كتابها ، تجارة الصوف في تاريخ العصور الوسطى الإنجليزية (1941) تم نشره بعد وفاته. مجموعة من محاضراتها نساء القرون الوسطى، تم نشره في عام 1975.

تعاملت إيلين باور مع التاريخ. كان لديها عيون زرقاء رمادية جميلة جدا.

في خريف عام 1924 بدأت العمل في كلية لندن للاقتصاد. كان السير ويليام بيفريدج مديرًا عندما انضممت إلى فريق العمل في عام 1924. قبلني أولاً على أساس عدم التفرغ. لم أفعل ذلك أبدًا مع Beveridge ، على الرغم من أنني أدركت منذ البداية أنه رجل يتمتع بقدرة غير عادية. مرة واحدة ، ومرة ​​واحدة فقط ، أسعدت Beveridge. قلت إنه "حكم على إمبراطورية لم يثبت فيها الخرسانة أبدًا". لقد كان سعيدًا جدًا بهذه الملاحظة لدرجة أنه اقتبسها باستمرار ، ونسبها دائمًا ، ومع ذلك ، إلى إيلين باور ، التي أفترض أنها ، مثل أي شخص آخر ، كانت في حالة حب إلى حد ما. لقد كتبت بسرور ، أن روايتها للحياة المنزلية للراهبات لن تحمل أحداً ، وهي الناس في القرون الوسطى أظهر أن المنح الدراسية الدقيقة يمكن أن تصبح شائعة وتحقق مبيعات كبيرة.

اعتدنا التكهن بما إذا كانت ستتزوج أم لا. على العموم ، كان الرهان هو أن آسًا جويًا سيحملها عن قدميها ، لكن في النهاية كان المؤرخ الممتاز ، مايكل بوستان ، هو الذي وقع الاختيار عليه. لم يكن هناك من لم يندم بشدة على فقدانها عندما ماتت فجأة بسبب قصور في القلب.

يعاني التاريخ الاجتماعي أحيانًا من اللوم بأنه غامض وعام ، وغير قادر على منافسة عوامل الجذب في التاريخ السياسي سواء بالنسبة للطالب أو للقارئ العام ، بسبب افتقاره إلى الشخصيات البارزة. في الحقيقة ، غالبًا ما يكون هناك قدر كبير من المواد لإعادة بناء حياة شخص عادي تمامًا كما هو الحال بالنسبة لكتابة تاريخ روبرت نورماندي أو فيليبا دي هينو. وحياة الناس العاديين التي أعيد بناؤها بهذه الطريقة ، إذا كانت أقل إثارة ، فهي بالتأكيد ليست أقل إثارة للاهتمام. أعتقد أن التاريخ الاجتماعي يفسح المجال بشكل خاص لما يمكن تسميته معالجة شخصية ، وأن الماضي يمكن جعله يعيش مرة أخرى للقارئ العام بشكل أكثر فعالية من خلال تجسيده بدلاً من تقديمه في شكل أطروحات متعلمة حول تطوير القصر أو التجارة في العصور الوسطى ، ضرورية مثل هذه للمتخصص. بالنسبة للتاريخ ، بعد كل شيء ، لا يكون ذا قيمة إلا بقدر ما يعيش ، وينبغي أن تكون صرخة ميترلينك ، "لا يوجد ميتون" ، دائمًا شعار المؤرخ. إنها فكرة أن التاريخ يدور حول الموتى ، أو الأسوأ من ذلك ، عن الحركات والظروف التي تبدو ولكنها مرتبطة بشكل غامض بأعمال وعواطف اللحم والدم ، والتي دفعت التاريخ من أرفف الكتب حيث لا تزال الرواية التاريخية تجد مكانًا مرحبًا به. .

تركت التجارة العظيمة والنبيلة في صناعة الملابس آثارًا كثيرة على حياة إنجلترا ، المعمارية والأدبية والاجتماعية. لقد ملأت ريفنا بكنائس عمودية رائعة ومنازل كريمة من خشب البلوط. لقد ملأت أدبنا الشعبي بحكايات زوجات عجائز عن جدارة إنجلترا ، حيث كان يرتدي الملابس توماس أوف ريدينغ وجاك نيوبري يفركان المرفقين مع الراهب بيكون وروبن هود. ملأت بيوتنا بالسادة. لأنه ، كما لاحظ ديفو ، في أوائل القرن الثامن عشر "العديد من العائلات العظيمة التي أصبحت الآن طبقة نبلاء في المقاطعات الغربية نشأت في الأصل من هذه الصناعة النبيلة حقًا وبنيت بها". لقد ملأت قوائم التعداد لدينا بألقاب - ويفر ، ويبر ، وويب ، وشيرمان ، وفولر ، ووكر ، وداير - وأعطيت لكل امرأة غير متزوجة تسمية العانس. ومنذ أن أطاحت تجارة القماش بتجارة الصوف باعتباره التجارة الرئيسية للتصدير في إنجلترا وصولاً إلى الوقت الذي أطيح فيه بدوره بالحديد والقطن ، كان هذا هو الأساس لعظمة إنجلترا التجارية.

ماذا بالضبط علم الراهبات الأطفال؟ هذا سؤال يصعب الإجابة عليه: صعب لأن الأدلة المعاصرة نادرة ، ولأن قيمة التعليم تختلف اختلافًا كبيرًا من عصر إلى عصر ، وكذلك مع المستوى الفكري للراهبات أنفسهن. بشكل عام ، في القرون الأولى من العصور الوسطى ، كانت المعايير الفكرية في العديد من المنازل عالية جدًا. لكن في القرون اللاحقة ، ازداد تعليم الراهبات سوءًا بشكل تدريجي ، وتوفيت اللاتينية من معظم الأديرة في القرن الرابع عشر والفرنسية في القرن الخامس عشر.

حاول كتّاب المودم تعويض النقص في الأدلة المباشرة من خلال وضع مناهج خيالية ، ونما طموحهم أكثر فأكثر عندما نسخوا المناهج من بعضهم البعض. في القرن السابع عشر ، يقول أوبري: "هنا تعلموا الإبرة ، فن صناعة الحلويات ، الجراحة ، الفيزياء ، الكتابة ، الرسم ، إلخ." لكن في عمل كاتب في منتصف القرن التاسع عشر تصبح القائمة "القراءة والكتابة وبعض المعرفة بالحساب وفن التطريز والموسيقى والفرنسية ... وإعداد العطور والبلسم والبسيطات والحلويات". يضيف كاتب آخر بضع لمسات أخرى ، "علاج الاضطرابات المختلفة ، تركيب البساطة ، ربط الجروح ، الطبخ الفاخر مثل صنع اللحوم ، الرسم ، الإبرة بجميع أنواعها والموسيقى الصوتية والفعالة". لا يسع طلاب الطبيعة البشرية إلا أن يبتسموا لرؤية الموسيقى تتسلل إلى القائمة وتصبح مفيدة وصوتية. تمتد الحلويات لتشمل العطور والبلسم والبسيطة واللحوم الحلوة ؛ يظهر الحساب من العدم ، وحتى رحلات الرقص في ضوء إصبع القدم الرائع! في مالوري ، هناك مقطع يقال فيه عن أخت آرثر الخيالية ، التي سحرت ميرلين ، "لقد تم وضعها في المدرسة في دير للراهبات وهناك تعلمت الكثير أنها كانت كاتبة رائعة في استحضار الأرواح". هذا من شأنه أن يضيف السحر الأسود إلى مناهج مدارس الراهبات!

الحقيقة الواقعية هي أنه ليس لدينا أي دليل على ما تم تدريسه باستثناء الاستدلالات مما نعرفه عن تعليم الراهبات أنفسهن. لم يكن من الممكن تدريس اللاتينية في القرن الرابع عشر أو الفرنسية في القرن الخامس عشر لأن الراهبات أنفسهن لم يكن يعرفن هذه اللغات في تلك الأوقات. كان الأطفال بلا شك يتعلمون العقيدة والجادة والباترونستر عن ظهر قلب ، ويجب أن يكونوا قد تعلموا القراءة ، على الرغم من أنه من المشكوك فيه بدرجة أكبر ما إذا كانوا قد تعلموا الكتابة. ربما تعلموا الأغاني مع الراهبات والغزل والتطريز. وراء هذه الإنجازات ، علمت الراهبات بلا شك التقوى والتربية الصالحة ؛ وعلى الرغم من أن مستوى هذه المنازل جيد في بعض المنازل ، إلا أنه لا يمكن أن يكون مرتفعًا جدًا في منازل أخرى ، وفقًا لتقارير الزيارة.

كانت أقل بروزًا في مصادر العصور الوسطى ، ربما لأنه تم اعتبارها أمرًا مفروغًا منه ، كانت أكبر فئة من النساء العاملات والفلاحين والسكان في جميع القصور المنتشرة في جميع أنحاء إنجلترا. لكن الأدلة الكافية للتوصل إلى حكم بشأن دورهم موجودة مع ذلك ، وسوف تفاجئنا.

كان من المتوقع أن يشارك معظمهن ، إذا كن متزوجات ، في جميع أعمال أزواجهن في ممتلكات الأسرة. بالإضافة إلى ذلك ، كانوا مثقلين بالأعمال المنزلية التي كانت تقليديا أنثوية. كان الحفاظ على المنزل بالطبع أحدهما ، وصناعة الملابس والملابس (للاستخدام الشخصي وللبيع على حدٍ سواء) كان شيئًا آخر. عندما حاول هيلمبريخت ، الفلاح البطل الطموح لقصيدة ألمانية شهيرة ، إقناع شقيقته غوتيليند بالفرار من منزل والديها الفلاحين والزواج من رجل سيمكنها من أن تعيش حياة سيدة ، فإنه يذكرها بما تعيشه من حيات. وإلا ستكون: "لن تكون أبدًا أكثر بؤسًا مما لو تزوجت فلاحًا. ستضطر إلى الدوران ، وتنظيف الكتان ، وتمشيط القنب ، وغسل الملابس وعصرها ، وحفر البنجر." كانت قائمة هيلمبرخت للمهام التي تفرضها الحياة على الزوجة الفلاحية قصيرة للغاية بالطبع. على سبيل المثال ، لا يذكر شيئًا عن الساعات والأسابيع الشاقة التي تم استدعاء الزوجة العاملة لقضاءها بجانب زوجها في الحقول والمراعي.

لم يكن لهذه المهام وزن أقل ، بل في كثير من الأحيان ، على النساء اللاتي يمتلكن ممتلكات بأسمائهن ، سواء كانت متزوجة أم لا ، - معظمهن أرامل أو نساء غير متزوجات. ربما كانت هذه الطبقة الأكثر مجهودًا على الإطلاق. في كل دراسة استقصائية عن القصر ، سيجد المرء عددًا معينًا من النساء كمستأجرين مجانيين ، أو فيليان ، أو قطاف ، ويمسكن منزلهن بمساحة أفدنة قليلة مثل الرجال ومسؤولين عن دفع نفس الخدمات لهن - الكثير من العمل لعدة أيام في الأسبوع ربما ، نعمة كثيرة خدمات في البذر أو الحصاد ، العديد من عربات النقل ، الكثير من البيض أو البليت أو بنس في السنة. لا شك في أنهم استأجروا رجالًا للحرث الثقيل لكنهم على الأرجح أدوا خدمات أخرى شخصيًا.

نجد في حسابات مانورال نساء وظّفت من قبل المأمور للقيام بجميع أنواع العمل الزراعي. في الواقع ، لم يكن هناك أي عمل تقريبًا باستثناء الحرث الذي لم يشتغلوا فيه ، على سبيل المثال. زراعة البازلاء والفول ، وإزالة الأعشاب الضارة ، والإصلاح ، والحصاد ، والتجليد ، والدرس ، والتذرية ، والقش. يبدو أنهم فعلوا الكثير من قص الأغنام. حتى العمل كحدّاد ، وهي مهارة قد يظن المرء أنها ذكورًا حصريًا ، تظهر في بعض الصور الفرنسية.


شاهد الفيديو: ساندرا بولوك مع الين دي جينيريس ولعبة الاسئلة الساخنة مترجم


تعليقات:

  1. Abdul-Karim

    شكرا جزيلا! لا يزال هناك سبب للاستمتاع ... بعد إذنك ، أعتبر ذلك.

  2. Yaotl

    أوصي بأن تقوم بزيارة الموقع بكمية هائلة من المعلومات حول الموضوع الذي يثير اهتمامك.

  3. Heru

    أعتقد أنك ترتكب خطأ. دعونا نناقش هذا.

  4. Dut

    يا له من سؤال رائع



اكتب رسالة